|
|
О. Х. Бгажба, С. З. Лакоба
ИСТОРИЯ АБХАЗИИ
С ДРЕВНЕЙШИХ ВРЕМЕН ДО НАШИХ ДНЕЙ
РАЗДЕЛ III
Абхазия в новое время
§3. АБХАЗИЯ В ГОДЫ ПЕРВОЙ РЕВОЛЮЦИИ В РОССИИ
Накануне. С 90-х годов в Абхазии зарождается
социал-демократическое движение, оживлению которого способствовала революционная
газета «Искра». Она регулярно поступала в Абхазию – цебельдинскую «Ясочку»
(имение Вороновых).
Грузинские рабочие Кодорского лесозавода под руководством социал-демократов
устроили весной 1902 г. первую в Абхазии политическую демонстрацию. Они
протестовали против расстрела мирного выступления рабочих в Батуме. В следующем
году в крае прокатилась первая волна забастовочного движения (Гагра,
Самурзаканский участок), носившего поначалу экономический характер. Летом 1903
г. оформилась Сухумская группа Батумского комитета РСДРП. В 1904 г. в Абхазии
впервые праздновали Первомай. Тогда же среди солдат Сухумского полка стал
действовать социал-демократический кружок, а рабочие Новоафонского монастыря,
крупного капиталистического хозяйства, пытались организовать забастовку.
Первым откликом на Кровавое воскресенье были события 12 января 1905 г. в
Сухуме. За три месяца революции в Абхазии состоялись 11 забастовок, митингов,
манифестаций, многолюдные сходы на селе. В начале марта под руководством
социал-демократов впервые совместно выступили рабочие и крестьяне (до 10 тыс.
человек). Почти два месяца просуществовала «Гагрская республика». Вооружённым
путём народно-демократическая власть была установлена и в Самурзаканском участке
(продержалась до 9 января 1906 г.).
Огромное воздействие на революционное движение оказала весть о продвижении к
берегам Абхазии (23–24 июня 1905 г.) восставшего броненосца «Потёмкин». 20
декабря 1905 г. в Сухуме было введено «положение об усиленной охране», а 28
февраля 1906 г. вся Абхазия объявлена на военном положении.
Боевики Абхазии. Первые боевые группы в Абхазии были созданы под руководством
Л. Готошия, Б. Захарова, П. Эмухвари, С. Орджоникидзе. Они во имя революции
экспроприировали деньги и ценности у государства и у богатых людей. Так, группа
Готошия в октябре 1905 г. совершила налёт на Драндский монастырь и забрала
большие ценности. Другая, особая группа, в ночь на 20 сентября 1906 г.
экспроприировала на пароходе «Цесаревич Георгий» близ Сухума (у мыса Кодор) 20
тыс. рублей. Есть сведения, в частности, воспоминания очевидцев, что возглавил
эту группу боевиков Сталин. Действия подобных групп поощрялись самим В. И.
Лениным, который считал их работу неотъемлемой частью боевой работы партии
большевиков.
В 1907 г., после поражения революции, начались громкие политические процессы
над участниками движения 1905–1906 гг. в Абхазии. На различные сроки каторги и
ссылки (от 4 до 15 лет) с общим сроком в 78 лет только по Гагрскому делу были
осуждены 11 человек. Четыре года каторги получил и глава «Самурзаканской
республики» Платон Эмухвари (Эмхаа), обедневший князь, учитель.
Особенности революционного движения в Абхазии. Основную массу революционеров
здесь составляли пришлые агитаторы и крестьяне-отходники из Гурии и Мегрелии,
прибывшие на временную работу в различные пункты абхазского побережья. Из 46
осуждённых революционеров только пятеро были выходцами из Абхазии (из них – трое
абхазов: Платон и Арзакан (Дмитрий) Эмухвари, Василий Гурджуа), в то время как
после восстаний 1866 и 1877 гг. из Абхазии на каторгу и в ссылку были отправлены
исключительно абхазы – представители абсолютного большинства населения. Из этого
видно, что абхазское население в силу ряда объективных причин в основной своей
массе не приняло участие в революции 1905–1907 гг. против царизма. Абхазские
сельские общества Гудаутского и Кодорского участков не откликнулись на призывы
заезжих агитаторов, хотя и вооружились. Такое положение объяснялось во многом
тем, что абхазы были «виновными». Народ, переживший трагедию махаджирства,
оказавшись заживо разорванным, перенесший кровавые восстания 1866 и 1877 гг., не
мог не понимать, что над ним навис «дамоклов меч» самодержавия. В случае
повторного выступления в 1905 г. царизм, конечно, беспощадно расправился бы с
«виновными» абхазами.
Другой, не менее важной причиной «безмолвствия» абхазов в 1905 г.,
составлявших тогда, по крайней мере, половину всего населения Абхазии, было
непонимание крестьянством политических задач и целей революции, ибо оно
продолжало жить в феодализме и здесь «не существовало сословной распри».
Абхазский крестьянин, который вёл натуральное хозяйство и жил в кругу
патриархальных традиций, не мог воспринять марксизма – революционную идеологию
рабочего класса, социал-демократические идеи и в силу этих объективных причин
оказался в стороне от потока Первой революции. В отличие от других народов,
склонных к товарно-денежным отношениям, абхазы не занимались торговлей, отхожими
промыслами или поденной работой, считая эти занятия «позорными». Они, за редким
исключением, не проживали в г. Сухум, местечках Гудаута и Очамчира. Абхазы в то
время ещё сохраняли многие черты, присущие психологии народа-воина, и были
лишены всего того, что втягивает в капиталистические отношения, т.е.
способствует разрушению сельской общины и формирует кадры рабочего класса.
Вместе с тем абхазское крестьянство события русской революции 1905 г. в
Абхазии восприняло как «грузинскую» революцию и с недоверием относилось к тем,
кто недавно занял земли их собратьев-махаджиров, а теперь выступал перед ними в
роли революционных агитаторов.
Между тем движущей силой революции 1905–1907 гг. в Абхазии не случайно стали
западногрузинские переселенцы, ибо царское самодержавие ещё перед революцией
начало «особыми правилами» ограничивать «наплыв мингрельцев» в Сухумский округ,
что вызывало у последних крайнее раздражение. Именно в заселённых ими местах (Гумистинский,
Самурзаканский участки), на Кодорской лесопильне Максимова наиболее остро
проявилось «революционное движение».
Снятие «виновности». В мае 1906 г. в Совете Наместника на Кавказе особо
отмечалось, что «в течение событий последних месяцев население Абхазии, носящего
название виновного, выделялось своей лояльностью по отношению к Правительству,
как по сравнению с населением соседних районов, так и по сравнению с пришлым
элементом в Абхазии». В декабре 1906 г. предложение о снятии «виновности» с
абхазского народа поддержал Председатель Совета Министров царской России,
министр внутренних дел П. А. Столыпин, а 27 апреля 1907 г. Николай II отменил
царское повеление от 31 мая 1880 года. Спустя месяц после торжественного молебна
в Лыхненской церкви было оглашено воззвание о снятии «виновности» с абхазского
населения. В нём, в частности, говорилось, что «в смутное время 1905 года…
абхазцы с честью вышли из испытания».
Бгажба О. Х., Лакоба С. З. История Абхазии с древнейших времен до наших дней.
М., 2007
|
